FHL信望愛：彰化伯特利教會 - 台語聖經朗讀和合本

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經卷：章：經文關鍵字：範圍：本章本卷全搜（最多 50 節）｜欄位：國台羅

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45羅馬書 5:1

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國我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。  1 Therefore, since we have been justified through faith, we（\f21 5:1 Or|i let us|d） have peace with God through our Lord Jesus Christ,
台我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。
羅
                  我們（Guán阮） 既（Kì） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 稱（chheng） 義（Gī）， 就（chiū） 藉著（tsioh-tio̍h） 我們（Guán阮） 的（ê） 主（Tsú） 耶穌（Iâ-soo） 基督（Ki-tok） 得（tit） 與（Kap佮） 上帝（siōng-tè） 相（Sio） 和（Kap）。                

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45羅馬書 5:2

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國我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。  2 through whom we have gained access by faith into this grace in which we now stand. And we（\f22 5:2 Or|i let us|d） rejoice in the hope of the glory of God.
台我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。
羅
                  我們（Guán阮） 又（Koh） 藉著（tsioh-tio̍h） 他（I）， 因（In-uī因為） 信（Sìn） 得（tit） 進入（Tsìn-li̍p） 現在（Tsit-má這馬） 所（sóo） 站（khiā徛） 的（ê） 這（Tsit） 恩典（Un-tián） 中（Tiong）， 並且（pēng-chhiáⁿ） 歡（Huann） 歡喜（Huann-hí） 喜（Hí） 盼望（ǹg-bāng向望） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 榮耀（Îng-iāu）。                

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45羅馬書 5:3

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國不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，  3 Not only so, but we（\f23 5:3 Or|i let us|d） also rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance;
台不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
羅
                  不（bô） 但（tān佃） 如（Jû） 此（Tshú）， 就（chiū） 是（sī） 在（tī） 患（Huān） 難（lān） 中（Tiong） 也（iā） 是（sī） 歡（Huann） 歡喜（Huann-hí） 喜（Hí） 的（ê）； 因為（In-uī） 知道（Tsai-iánn知影） 患（Huān） 難（lān） 生（seⁿ或siⁿ生產） 忍（Lún） 耐（Nāi），                

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45羅馬書 5:4

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國忍耐生老練，老練生盼望；  4 perseverance, character; and character, hope.
台忍耐生老練，老練生盼望；
羅
                  忍（Lún） 耐（Nāi） 生（seⁿ或siⁿ生產） 老（Lāu） 練（Liān）， 老（Lāu） 練（Liān） 生（seⁿ或siⁿ生產） 盼望（ǹg-bāng向望）；                

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45羅馬書 5:5

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國盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。  5 And hope does not disappoint us, because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us.
台盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。
羅
                  盼望（ǹg-bāng向望） 不（bô） 至於（Kóng-tio̍h講著） 羞恥（kiàn-siàu見笑）， 因為（In-uī） 所（sóo） 賜（Sù） 給（hō͘） 我們（Guán阮） 的（ê） 聖靈（Sìng-Lîng） 將（chiong） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 愛（Ài） 澆（Ak沃） 灌（Kuàn） 在（tī） 我們（Guán阮） 心（Sim） 裏（lí）。                

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45羅馬書 5:6

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國因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。  6 You see, at just the right time, when we were still powerless, Christ died for the ungodly.
台因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
羅
                  因（In-uī因為） 我們（Guán阮） 還（Koh閣） 軟弱（luán-jio̍k） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 基督（Ki-tok） 就（chiū） 按（àn） 所（sóo） 定（tēng） 的（ê） 日（i̍t） 期（Kî） 為（ûi） 罪（Tsuē） 人（lâng） 死（Sí）。                

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45羅馬書 5:7

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國為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。  7 Very rarely will anyone die for a righteous man, though for a good man someone might possibly dare to die.
台為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
羅
                  為（ûi） 義人（Gī-Lâng） 死（Sí）， 是（sī） 少（siàu） 有（ū） 的（ê）； 為（ûi） 仁（jîn） 人（lâng） 死（Sí）、 或者（Hi̍k-tsiá） 有（ū） 敢（Kánn） 做（Tsò） 的（ê）。                

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45羅馬書 5:8

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國惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。  8 But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us.
台惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。
羅
                  惟（uî） 有（ū） 基督（Ki-tok） 在（tī） 我們（Guán阮） 還（Koh閣） 作（Tsoh） 罪（Tsuē） 人（lâng） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 為（ûi） 我們（Guán阮） 死（Sí）， 上帝（siōng-tè） 的（ê） 愛（Ài） 就（chiū） 在（tī） 此（Tshú） 向（hiòng） 我們（Guán阮） 顯（Hiánn） 明（Miâ） 了（liáu）。                

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45羅馬書 5:9

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國現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。  9 Since we have now been justified by his blood, how much more shall we be saved from God's wrath through him!
台現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。
羅
                  現在（Tsit-má這馬） 我們（Guán阮） 既（Kì） 靠（khò） 著（Tio̍h對） 他（I） 的（ê） 血（Hueh） 稱（chheng） 義（Gī）， 就（chiū） 更（king） 要（iau） 藉著（tsioh-tio̍h） 他（I） 免（Bián） 去（Khì） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 忿（Hún） 怒（Lōo）。                

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45羅馬書 5:10

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國因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。  10 For if, when we were God's enemies, we were reconciled to him through the death of his Son, how much more, having been reconciled, shall we be saved through his life!
台因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
羅
                  因為（In-uī） 我們（Guán阮） 作（Tsoh） 仇（Siû） 敵（Ti̍k） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 且（tshiánn） 藉著（tsioh-tio̍h） 上帝（siōng-tè） 兒子（Hāu-senn後生） 的（ê） 死（Sí）， 得（tit） 與（Kap佮） 上帝（siōng-tè） 和（Kap） 好（Hó）； 既（Kì） 已（Í-king已經） 和（Kap） 好（Hó）， 就（chiū） 更（king） 要（iau） 因（In-uī因為） 他（I） 的（ê） 生（seⁿ或siⁿ生產） 得（tit） 救（Kiù） 了（liáu）。                

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45羅馬書 5:11

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國不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。  11 Not only is this so, but we also rejoice in God through our Lord Jesus Christ, through whom we have now received reconciliation.
台不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。
羅
                  不（bô） 但（tān佃） 如（Jû） 此（Tshú）， 我們（Guán阮） 既（Kì） 藉著（tsioh-tio̍h） 我（Guá） 主（Tsú） 耶穌（Iâ-soo） 基督（Ki-tok） 得（tit） 與（Kap佮） 上帝（siōng-tè） 和（Kap） 好（Hó）， 也（iā） 就（chiū） 藉著（tsioh-tio̍h） 他（I） 以上帝（Í siōng-tè） 為（ûi） 樂（Lo̍k）。                

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45羅馬書 5:12

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國這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。  12 Therefore, just as sin entered the world through one man, and death through sin, and in this way death came to all men, because all sinned--
台這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
羅
                  這（Tsit） 就（chiū） 如（Jû） 罪（Tsuē） 是（sī） 從（tùi） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 入（Ji̍p） 了（liáu） 世界（Sè-kài）， 死（Sí） 又（Koh） 是（sī） 從（tùi） 罪（Tsuē） 來（li̍k） 的（ê）； 於是（chū-án-ne自按呢） 死（Sí） 就（chiū） 臨（Lím） 到（kàu） 眾（Tsìng） 人（lâng）， 因為（In-uī） 眾（Tsìng） 人（lâng） 都（Lóng） 犯（Huān） 了（liáu） 罪（Tsuē）。                

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45羅馬書 5:13

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國沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。  13 for before the law was given, sin was in the world. But sin is not taken into account when there is no law.
台沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
羅
                  沒（Bô無） 有（ū） 律法（Lu̍t-huat） 之（Tsi） 先（Sing）， 罪（Tsuē） 已經（Í-king） 在世（tsāi-sè） 上（siōng／tíng）； 但（tān佃） 沒（Bô無） 有（ū） 律法（Lu̍t-huat）， 罪（Tsuē） 也（iā） 不（bô） 算（Sǹg ē算會） 罪（Tsuē）。                

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45羅馬書 5:14

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國然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。  14 Nevertheless, death reigned from the time of Adam to the time of Moses, even over those who did not sin by breaking a command, as did Adam, who was a pattern of the one to come.
台然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
羅
                  然（Jiân） 而（jî） 從（tùi） 亞當（A-tong） 到（kàu） 摩西（Môo-se）， 死（Sí） 就（chiū） 作（Tsoh） 了（liáu） 王（Ông）， 連（Liân） 那些（Hia--ê遐的） 不（bô） 與（Kap佮） 亞當（A-tong） 犯（Huān） 一樣（Kāng-khuán同款） 罪（Tsuē） 過（Kuè） 的（ê）， 也（iā） 在（tī） 他（I） 的（ê） 權下（Khuân ē）。 亞當（A-tong） 乃是（Nái-sī） 那（hia） 以後（Í-āu） 要（iau） 來（li̍k） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 預（Ī/ū） 像（tshiūnn）。                

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45羅馬書 5:15

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國只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？  15 But the gift is not like the trespass. For if the many died by the trespass of the one man, how much more did God's grace and the gift that came by the grace of the one man, Jesus Christ, overflow to the many!
台只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
羅
                  只是（chí-sī） 過（Kuè） 犯（Huān） 不（bô） 如（Jû） 恩（In） 賜（Sù）， 若（Nā） 因（In-uī因為） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 的（ê） 過（Kuè） 犯（Huān）， 眾（Tsìng） 人（lâng） 都（Lóng） 死了（Sí--khì--ah）， 何況（Hô-hóng） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 恩典（Un-tián）， 與（Kap佮） 那（hia） 因（In-uī因為） 耶穌（Iâ-soo） 基督（Ki-tok） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 恩典（Un-tián） 中（Tiong） 的（ê） 賞（Siúnn） 賜（Sù）， 豈不（ká-bē） 更加（Koh-khah閣較） 倍（Puē） 地（tē） 臨（Lím） 到（kàu） 眾（Tsìng） 人（lâng） 嗎（mah）？                

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45羅馬書 5:16

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國因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。  16 Again, the gift of God is not like the result of the one man's sin: The judgment followed one sin and brought condemnation, but the gift followed many trespasses and brought justification.
台因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
羅
                  因（In-uī因為） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 犯（Huān） 罪（Tsuē） 就（chiū） 定（tēng） 罪（Tsuē）， 也（iā） 不（bô） 如（Jû） 恩（In） 賜（Sù）， 原（Guân） 來（li̍k） 審判（Sím-phuànn） 是（sī） 由（Iû） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 而（jî） 定（tēng） 罪（Tsuē）， 恩（In） 賜（Sù） 乃是（Nái-sī） 由（Iû） 許多（Tsin-tsē真濟） 過（Kuè） 犯（Huān） 而（jî） 稱（chheng） 義（Gī）。                

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45羅馬書 5:17

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國若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？  17 For if, by the trespass of the one man, death reigned through that one man, how much more will those who receive God's abundant provision of grace and of the gift of righteousness reign in life through the one man, Jesus Christ.
台若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
羅
                  若（Nā） 因（In-uī因為） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 的（ê） 過（Kuè） 犯（Huān）， 死（Sí） 就（chiū） 因（In-uī因為） 這（Tsit） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 作（Tsoh） 了（liáu） 王（Ông）， 何況（Hô-hóng） 那些（Hia--ê遐的） 受（Siū） 洪（Âng） 恩（In） 又（Koh） 蒙（bông） 所（sóo） 賜（Sù） 之（Tsi） 義（Gī） 的（ê）， 豈不（ká-bē） 更（king） 要（iau） 因（In-uī因為） 耶穌（Iâ-soo） 基督（Ki-tok） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 在（tī） 生（seⁿ或siⁿ生產） 命（miā） 中（Tiong） 作王（Tsoh ông） 嗎（mah）？                

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45羅馬書 5:18

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國如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。  18 Consequently, just as the result of one trespass was condemnation for all men, so also the result of one act of righteousness was justification that brings life for all men.
台如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
羅
                  如（Jû） 此（Tshú） 說（kóng） 來（li̍k）， 因（In-uī因為） 一（Tsi̍t） 次（kái改） 的（ê） 過（Kuè） 犯（Huān）， 眾（Tsìng） 人（lâng） 都（Lóng） 被（pī） 定（tēng） 罪（Tsuē）； 照樣（Tsiàu-iūnn）， 因（In-uī因為） 一（Tsi̍t） 次（kái改） 的（ê） 義（Gī） 行（Kiânn）， 眾（Tsìng） 人（lâng） 也（iā） 就（chiū） 被（pī） 稱（chheng） 義（Gī） 得（tit） 生（seⁿ或siⁿ生產） 命（miā） 了（liáu）。                

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45羅馬書 5:19

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國因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。  19 For just as through the disobedience of the one man the many were made sinners, so also through the obedience of the one man the many will be made righteous.
台因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
羅
                  因（In-uī因為） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 的（ê） 悖逆（Puē-gi̍k）， 眾（Tsìng） 人（lâng） 成（Tsiânn） 為（ûi） 罪（Tsuē） 人（lâng）； 照樣（Tsiàu-iūnn）， 因（In-uī因為） 一（Tsi̍t） 人（lâng） 的（ê） 順（Sūn） 從（tùi）， 眾（Tsìng） 人（lâng） 也（iā） 成（Tsiânn） 為（ûi） 義（Gī） 了（liáu）。                

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45羅馬書 5:20

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國律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。  20 The law was added so that the trespass might increase. But where sin increased, grace increased all the more,
台律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。
羅
                  律法（Lu̍t-huat） 本是（Pún sī） 外（Guā） 添（Thinn） 的（ê）， 叫（kiò稱） 過（Kuè） 犯（Huān） 顯（Hiánn） 多（chōe）； 只是（chí-sī） 罪（Tsuē） 在哪裏（tī tah-lo̍h） 顯（Hiánn） 多（chōe）， 恩典（Un-tián） 就（chiū） 更（king） 顯（Hiánn） 多（chōe） 了（liáu）。                

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45羅馬書 5:21

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國就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。  21 so that, just as sin reigned in death, so also grace might reign through righteousness to bring eternal life through Jesus Christ our Lord.
台就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
羅
                  就（chiū） 如（Jû） 罪（Tsuē） 作王（Tsoh ông） 叫（kiò稱） 人（lâng） 死（Sí）； 照樣（Tsiàu-iūnn）， 恩典（Un-tián） 也（iā） 藉著（tsioh-tio̍h） 義（Gī） 作王（Tsoh ông）， 叫（kiò稱） 人（lâng） 因（In-uī因為） 我們（Guán阮） 的（ê） 主（Tsú） 耶穌（Iâ-soo） 基督（Ki-tok） 得（tit） 永（Íng） 生（seⁿ或siⁿ生產）。                

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月19日

時間是：00時32分02秒

■ 中文荒漠甘泉（04月19日）

四月十九日「只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」出埃及記十四章13節這節經文對那些遭遇大患難，淪入四面楚歌的聖徒們，正當他左右為難，進退維谷，不知怎樣辦的時候，就是神給他一個明確的指示。神所給的指示是「只管站住」。在這種情形之下，只有聽神的話才能得救，否則魔鬼及其他的建議，將紛至沓來。「絕望」小聲對你說：「放棄一切，躺下來等死吧！」但神要我們鼓起勇氣，滿了樂觀與希望，即使在最患難的時候，也要因祂的仁慈和信實而歡欣。「懦弱」對你說：「向後退卻，退回到你原來的世俗辦法中去，你不配做基督徒，這正是太難做了，放棄你的信仰吧！」假若你真是神的子民，無論魔鬼如何催促你採取世俗的途徑，你決不會信從。神命令你努力再努力向前進，你就該遵行，前途無論是死亡或地獄，都不能更變你前進的方向。神吩咐你站立一會兒，只是要你添增新的力量，以備在適當的時候奔向更遠的前程。「急躁」也向你誘惑，它說：「行動要積極，方稱有所作為，站住等待全是無聊與浪費」。我們在肉身頭腦的領悟中很能受它的話影響，心中就想必須立刻有所作為，我們必須下手行動，於是不再去仰望神了，殊不知祂要你站住，不但有所作為，而且還作一切勝利臨到的準備。「傲慢」對你誇口說：「假若海洋擋在你面前，衝過去，要求奇蹟的出現！」但是信心對於「傲慢，絕望，懦弱，和急躁」等等的話，一概不聽，只聽神的吩咐，「只管站住」屹立不動，有如磐石。「只管站住」，以昂然直立的姿態，準備行動，期待以後的吩咐，愉快而謹慎地等候神的指引。不久神就會對你說，像摩西對以色列人民那樣清晰地說：「往前走」。　　　　　　　　　　─司布真你要寧靜！不必為了路徑的紛繞，　心中就如此不安與焦躁，神催促你加速，也讓你緩慢。　祂一切都成竹在胸，清楚知道，走路要憑信心，不是單憑感覺，　願你對此指示完全信靠，不久你會在祂笑容的光照下，　瞭解這神秘的真理和奧妙。在沒有把握的時候，你要等待。心中任何疑惑的時候，也要等待。不要勉強任何行動。假若你的心靈如受約束，就該等待到一切澄清，不要故意違抗。

■ 英文荒漠甘泉（04月19日）

April 19 　"Stand still, and see the salvation of the Lord."(Exod. 14:13.) 　ＴHESE words contain God's command to the believer when he is reduced to great straits and brought into extraordinary difficulties. He cannot retreat; he cannot go forward; he is shut upon the right hand and on the left. What is he now to do? 　The Master's word to him is "stand still." It will be well for him if, at such times, he listens only to his Master's word, for other and evil advisers come with their suggestions. Despair whispers, "Lie down and die; give it all up." But God would have us put on a cheerful courage, and even in our worst times, rejoice in His love and faithfulness. 　Cowardice says, "Retreat; go back to the worldling's way of action; you cannot play the Christian's part; it is too difficult. Relinquish your principles." 　But, however much Satan may urge this course upon you, you cannot follow it, if you are a child of God. His Divine fiat has bid thee go from strength to strength, and so thou shalt, and neither death nor hell shall turn thee from thy course. What if for a while thou art called to stand still; yet this is but to renew thy strength for some greater advance in due time. 　Precipitancy cries, "Do something; stir yourself; to stand still and wait is sheer idleness." We must be doing something at once─we must do it, so we thing─instead of looking to the Lord, who will not only do something, but will do everything. 　Presumption boasts, "If the sea be before you, march into it, and expect a miracle." But faith listens neigher to Presumption, nor to Despair, nor to Cowardice, nor to Precipitancy, but it hears God say, "Stand still," and immovable as a rock it stands. 　"Stand still"─keep the posture of an upright man, ready for action, expecting further orders, cheerfully and patiently awaiting the directing voice; and it will not be long ere God shall say to you, as distinctly as Moses said it to the people of Israel, "Go forward."　　　　　　　　　　　─Spurgeon. "Be quiet! why this anxious heed 　About thy tangled ways? God knows them all. He giveth speed 　And He allows delays. 'Tis good for thee to walk by faith 　And not by sight. Take it on trust a little while. Soon shalt thou read the mystery aright In the full sunshine of His smile." 　In times of uncertainty, wait, Always, if you have any doubt, wait. Do not force yourself to any action. If you have a restraint in your spirit, wait until all is clear, and do not go against it.

■ 永活之泉（04月19日）

四月十九日　基督是我們的義「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」羅馬書三章24節在前三本福音書中，說到救贖乃罪得赦免或稱義。約翰所說的救贖，乃是基督要活在我們裏面的生命，也就是重生。而保羅卻把兩個真理很美麗並和諧的連在一起。所以在羅馬書中他先說到稱義，（羅三21─五11）然後從五章十二節至八章卅九節，他繼續說到與基督聯合的生命。在羅馬書中四章他告訴我們，在亞伯拉罕身上我們可以找到這兩件事。第一，從3—5節：「亞伯拉罕信神，……只信稱罪人為義的神，他的信就稱為義。」然後在17節：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活……的神。」神怎樣首先稱亞伯拉罕的信為義，然後又繼續引領他相信，祂乃是那位賜生命給死人的神；祂對待今天的信徒們也是這樣。當信心的眼睛專注在基督身上時，我們的稱義在一開始時就達到完滿。但那只是開端。逐漸的，信徒就要開始明白：當他重生時，基督也同時住在他裏面；現在神給他的呼召，乃是要他住在基督裏，並讓基督也住在他裏面，在他裏面作工。大多數的基督徒緊緊抓住他們在稱義方面的信心，為要努力激發並加強他們自己過一種感恩而順服的生活。但是他們卻失敗得很慘，因為他們不知道，也沒有在完全的信心中，把自己降服於基督，使基督的生命能維持在他們裏面。他們從亞伯拉罕身上已經學了第一個功課，也就是相信祂乃是那位稱罪人為義的神。但是他們沒有往前學第二個偉大的功課，就是相信祂乃是那位能叫死人又活過來的神，並且藉著住在他們裏面的基督，天天更新那個生命；只有在基督的生命裏纔有能力和完滿的祝福。基督徒的生命必須是「本於信，以致於信。」赦免的恩典只是開端而已；在恩典中的長進，能引領我們有更完滿的認識，並經歷在基督裏的實際；且使我們活在祂裏面，以至於凡事長進，聯於元首基督。

■ 中文屬天日子（04月19日）

四月十九日　不會有的吧！「約押雖沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。」列王紀上二章28節約押在大的試驗中，對於大衛可以說是保持忠貞的，不因雄才大略的押沙龍而變初衷。然而到他的暮年，卻轉向柔弱無能的亞多尼雅。總要留意某人退卻的地方，正是別人也要退卻的所在（參林前十13）。你曾經大的危機，現在還當留意微小的事；那微小的隱蔽處，更要加以注意。我們容易說：「曾經大危機的人，反去歸從世俗，那是不會有的吧！」不要預說試探從何而來；就是微小的事，也有最大的危險。在偉大靈性的決定之後，必有微小的危險。雖沒有甚麼大力量，但需記著微小的試探在那裡。你如果不留心，就會大大的吃虧。你在巨大而緊張的試驗裡，對於神保持忠心，但是現在不可忽略潛在的勢力。不要無精打彩的去內省，帶著恐怖的心情仰望將來，不斷的提防儆醒；在神面前保持神志的清醒。沒有防備的力量，是使弱點倍增的原因，因為那至微而深隱的氣息，就在那裡抬起頭來。聖經上的人物不在弱點上變節，而在強點上跌倒。「蒙神能力保守的人」──才是唯一的安全。

■ 中文上海嗎哪（04月19日）

四月十九日「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂……」詩篇卅七篇7節馬可福音可說是事奉主工人的福音，因為其中含有一個意義深遠的觀念。我們可以聽到主對祂的門徒說：「你們來同我暗暗的到曠野地方去歇一歇……。」(可六31)擁有無盡的能量，像海水那樣豐富的力量是可能的事。認識神出人意外的平安也是可能的。等候安歇的最深的兩個秘訣在於：一、與神的旨意和諧；二、全心倚靠。詩篇一一九篇165節說：「愛您律法的人，有大平安……」。這經文告訴我們，凡事應照神的旨意行。以賽亞書廿六章3節說：「堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。」這節則使我們明白倚靠神的重要。安歇的功課包括很廣，有時我們忘了安歇其實是停止的意思。很多時候，阻止撒但像旋風所帶來的困擾之惟一辦法，乃是絕對的安靜，並且用簡單的「不」拒絕；甚至不去想或不聽那惡者的聲音。如果我們能安歇下來，神能給我們平安。

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