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經卷：章：經文關鍵字：範圍：本章本卷全搜（最多 50 節）｜欄位：國台羅

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45羅馬書 3:1

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國這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？  1 What advantage, then, is there in being a Jew, or what value is there in circumcision?
台這樣說來，猶太人有甚麼長處？割禮有甚麼益處呢？
羅
                  這樣（án-ne） 說（kóng） 來（li̍k）， 猶太（Iû-thài） 人（lâng） 有（ū） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 長（Tn̂g） 處（Tshù）？ 割禮（Kat-lé） 有（ū） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 益（ik） 處（Tshù） 呢（ne）？                

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45羅馬書 3:2

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國凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。  2 Much in every way! First of all, they have been entrusted with the very words of God.
台凡事大有好處：第一是上帝的聖言交託他們。
羅
                  凡（Huân） 事（sū） 大（tuā） 有（ū） 好（Hó） 處（Tshù）： 第（Tē） 一（Tsi̍t） 是（sī） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 聖（Siànn） 言（Giân） 交（Kau） 託（Thok） 他們（In）。                

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45羅馬書 3:3

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國即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？  3 What if some did not have faith? Will their lack of faith nullify God's faithfulness?
台即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信嗎？
羅
                  即（Tsik） 便（Pân） 有（ū） 不（bô） 信（Sìn） 的（ê）， 這（Tsit） 有（ū） 何（Hô） 妨（Hông） 呢（ne）？ 難（lān） 道（Tō） 他們（In） 的（ê） 不（bô） 信（Sìn） 就（chiū） 廢掉（Huì-tiāu） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 信（Sìn） 嗎（mah）？                

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45羅馬書 3:4

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國斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。  4 Not at all! Let God be true, and every man a liar. As it is written:「So that you may be proved right when you speak and prevail when you judge.」（ \f8 3:4 Psalm 51:4）
台斷乎不能！不如說，上帝是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
羅
                  斷（Tn̄g） 乎（honnh） 不（bô） 能（Ē會）！ 不（bô） 如（Jû） 說（kóng）， 上帝（siōng-tè） 是（sī） 真（Tsin） 實（si̍t） 的（ê）， 人（lâng） 都（Lóng） 是（sī） 虛謊（Hu-hóng） 的（ê）。 如（Jû） 經（King） 上（siōng／tíng） 所（sóo） 記（Kì）： 你（Lí） 責（tsik） 備（Pī） 人（lâng） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 顯（Hiánn） 為（ûi） 公義（kong-gī）； 被（pī） 人（lâng） 議（Gī） 論（Lūn） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 可以（Ē-tàng(也當)） 得（tit） 勝（Sìng）。                

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45羅馬書 3:5

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國我且照著人的常話說，我們的不義苦顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？  5 But if our unrighteousness brings out God's righteousness more clearly, what shall we say? That God is unjust in bringing his wrath on us? （I am using a human argument.）
台我且照著人的常話說，我們的不義苦顯出上帝的義來，我們可以怎麼說呢？上帝降怒，是他不義嗎？
羅
                  我（Guá） 且（tshiánn） 照著（chiàu-tio̍h按著） 人（lâng） 的（ê） 常（siông） 話（Uē） 說（kóng）， 我們（Guán阮） 的（ê） 不（bô） 義（Gī） 苦（Khóo） 顯（Hiánn） 出（tshut） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 義（Gī） 來（li̍k）， 我們（Guán阮） 可以（Ē-tàng(也當)） 怎（Tsuánn） 麼（mâ） 說（kóng） 呢（ne）？ 上帝（siōng-tè） 降（Kàng） 怒（Lōo）， 是（sī） 他（I） 不（bô） 義（Gī） 嗎（mah）？                

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45羅馬書 3:6

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國斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？  6 Certainly not! If that were so, how could God judge the world?
台斷乎不是！若是這樣，上帝怎能審判世界呢？
羅
                  斷（Tn̄g） 乎（honnh） 不（bô） 是（sī）！ 若（Nā） 是（sī） 這樣（án-ne）， 上帝（siōng-tè） 怎（Tsuánn） 能（Ē會） 審判（Sím-phuànn） 世界（Sè-kài） 呢（ne）？                

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45羅馬書 3:7

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國若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？  7 Someone might argue, 「If my falsehood enhances God's truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?」
台若上帝的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？
羅
                  若（Nā） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 真（Tsin） 實（si̍t）， 因（In-uī因為） 我（Guá） 的（ê） 虛謊（Hu-hóng） 越（Jú愈） 發（hoat） 顯（Hiánn） 出（tshut） 他（I） 的（ê） 榮耀（Îng-iāu）， 為甚麼（ūi-sím-mi̍h） 我（Guá） 還（Koh閣） 受（Siū） 審判（Sím-phuànn）， 好（Hó） 像（tshiūnn） 罪（Tsuē） 人（lâng） 呢（ne）？                

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45羅馬書 3:8

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國為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。  8 Why not say--as we are being slanderously reported as saying and as some claim that we say--「Let us do evil that good may result」? Their condemnation is deserved.
台為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。
羅
                  為甚麼（ūi-sím-mi̍h） 不（bô） 說（kóng）， 我們（Guán阮） 可以（Ē-tàng(也當)） 作（Tsoh） 惡（ok） 以（Í） 成（Tsiânn） 善（Siān） 呢（ne）？ 這是（che-sī） 毀謗（Huí-pòng） 我們（Guán阮） 的（ê） 人（lâng） 說（kóng） 我們（Guán阮） 有（ū） 這（Tsit） 話（Uē）。 這（Tsit） 等（Tíng） 人（lâng） 定（tēng） 罪（Tsuē） 是（sī） 該（Kai） 當（Tng） 的（ê）。                

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45羅馬書 3:9

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國這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。  9 What shall we conclude then? Are we any better（\f9 3:9 Or|i worse|d）? Not at all! We have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under sin.
台這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。
羅
                  這（Tsit） 卻（khiok） 怎麼樣（Án-tsuánn按怎） 呢（ne）？ 我們（Guán阮） 比（pí） 他們（In） 強（Kiông） 嗎（mah）？ 決（Kuat） 不（bô） 是（sī） 的（ê）！ 因（In-uī因為） 我們（Guán阮） 已經（Í-king） 證（Tsìng） 明（Miâ）： 猶太（Iû-thài） 人（lâng） 和（Kap） 希臘（Hi-lia̍p） 人（lâng） 都（Lóng） 在（tī） 罪惡（Tsuē-ok） 之（Tsi） 下（Ē）。                

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45羅馬書 3:10

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國就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。  10 As it is written:「There is no one righteous, not even one;
台就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
羅
                  就（chiū） 如（Jû） 經（King） 上（siōng／tíng） 所（sóo） 記（Kì）： 沒（Bô無） 有（ū） 義人（gī-lâng）， 連（Liân） 一個（Tsi̍t-ê） 也沒（Mā buē） 有（ū）。                

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45羅馬書 3:11

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國沒有明白的；沒有尋求神的；  11 there is no one who understands, no one who seeks God.
台沒有明白的；沒有尋求上帝的；
羅
                  沒（Bô無） 有（ū） 明白（bîng-pi̍k） 的（ê）； 沒（Bô無） 有（ū） 尋（tshuē揣） 求（Kiû） 上帝（siōng-tè） 的（ê）；                

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45羅馬書 3:12

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國都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。  12 All have turned away, they have together become worthless; there is no one who does good, not even one.」（ \f10 3:12 Psalms 14:1-3; 53:1-3; Eccles. 7:20）
台都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
羅
                  都（Lóng） 是（sī） 偏（Phinn） 離（Lī） 正（Tng-teh當咧） 路（Lōo）， 一（Tsi̍t） 同（tâng） 變（Pìnn） 為（ûi） 無（bô不） 用（Īng）。 沒（Bô無） 有（ū） 行（Kiânn） 善（Siān） 的（ê）， 連（Liân） 一個（Tsi̍t-ê） 也沒（Mā buē） 有（ū）。                

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45羅馬書 3:13

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國他們的喉嚨是敝開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，  13 「Their throats are open graves; their tongues practice deceit.」（ \f11 3:13 Psalm 5:9） 「The poison of vipers is on their lips.」（ \f12 3:13 Psalm 140:3）
台他們的喉嚨是敝開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，
羅
                  他們（In） 的（ê） 喉嚨（Nâ-âu） 是（sī） 敝（Pè） 開（Khui） 的（ê） 墳（Phûn） 墓（Bōo）； 他們（In） 用（Īng） 舌（Tsi̍h） 頭（Thâu） 弄（Lāng） 詭詐（Khuí-tsà）， 嘴唇（Tshuì-tûn/喙脣） 裏（lí） 有（ū） 虺（Huí） 蛇（Tsuâ） 的（ê） 毒（to̍k） 氣（Khì），                

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45羅馬書 3:14

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國滿口是咒罵苦毒。  14 「Their mouths are full of cursing and bitterness.」（ \f13 3:14 Psalm 10:7）
台滿口是咒罵苦毒。
羅
                  滿（Muá） 口（kháu） 是（sī） 咒（Tsiù） 罵（Mē） 苦（Khóo） 毒（to̍k）。                

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45羅馬書 3:15

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國殺人流血，他們的腳飛跑，  15 「Their feet are swift to shed blood;
台殺人流血，他們的腳飛跑，
羅
                  殺（Thâi刣） 人（lâng） 流（Lâu） 血（Hueh）， 他們（In） 的（ê） 腳（Kha跤） 飛（pue） 跑（Tsáu走），                

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45羅馬書 3:16

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國所經過的路便行殘害暴虐的事。  16 ruin and misery mark their ways,
台所經過的路便行殘害暴虐的事。
羅
                  所（sóo） 經（King） 過（Kuè） 的（ê） 路（Lōo） 便（Pân） 行（Kiânn） 殘（Tshân） 害（Hāi） 暴（Po̍k） 虐（Gio̍h） 的（ê） 事（sū）。                

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45羅馬書 3:17

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國平安的路，他們未曾知道；  17 and the way of peace they do not know.」（ \f14 3:17 Isaiah 59:7,8）
台平安的路，他們未曾知道；
羅
                  平安（Pîng-an） 的（ê） 路（Lōo）， 他們（In） 未（Buē） 曾（bat懂知道） 知道（Tsai-iánn知影）；                

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45羅馬書 3:18

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國他們眼中不怕神。  18 「There is no fear of God before their eyes.」（ \f15 3:18 Psalm 36:1）
台他們眼中不怕上帝。
羅
                  他們（In） 眼中（Gán tiong） 不（bô） 怕（Kiann驚） 上帝（siōng-tè）。                

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45羅馬書 3:19

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國我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。  19 Now we know that whatever the law says, it says to those who are under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world held accountable to God.
台我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。
羅
                  我們（Guán阮） 曉（Hiáu） 得（tit） 律法（Lu̍t-huat） 上（siōng／tíng） 的（ê） 話（Uē） 都（Lóng） 是（sī） 對（Tuì） 律法（Lu̍t-huat） 以下（í-hā） 之（Tsi） 人（lâng） 說（kóng） 的（ê）， 好（Hó） 塞住（that-tiâu塞牢） 各（Kok） 人（lâng） 的（ê） 口（kháu）， 叫（kiò） 普（Puh） 世（sè） 的（ê） 人（lâng） 都（Lóng） 伏（phak仆） 在（tī） 上帝（siōng-tè） 審判（Sím-phuànn） 之（Tsi） 下（Ē）。                

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45羅馬書 3:20

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國所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。  20 Therefore no one will be declared righteous in his sight by observing the law; rather, through the law we become conscious of sin.
台所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
羅
                  所以（Sóo-í） 凡（Huân） 有（ū） 血氣（Huih-khì） 的（ê）， 沒（Bô無） 有（ū） 一個（Tsi̍t-ê） 因（In-uī因為） 行（Kiânn） 律法（Lu̍t-huat） 能（Ē會） 在（tī） 上帝（siōng-tè） 面（bīn） 前（Tsîng） 稱（chheng） 義（Gī）， 因為（In-uī） 律法（Lu̍t-huat） 本是（Pún sī） 叫（kiò） 人（lâng） 知（tsai） 罪（Tsuē）。                

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45羅馬書 3:21

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國但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：  21 But now a righteousness from God, apart from law, has been made known, to which the Law and the Prophets testify.
台但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
羅
                  但（tān） 如今（Jû-kim）， 上帝（siōng-tè） 的（ê） 義（Gī） 在（tī） 律法（Lu̍t-huat） 以（Í） 外（Guā） 已經（Í-king） 顯（Hiánn） 明（Miâ） 出（tshut） 來（li̍k）， 有（ū） 律法（Lu̍t-huat） 和（Kap） 先知（Sian-ti） 為（ûi） 證（Tsìng）：                

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45羅馬書 3:22

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國就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。  22 This righteousness from God comes through faith in Jesus Christ to all who believe. There is no difference,
台就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
羅
                  就（chiū） 是（sī） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 義（Gī）， 因（In-uī因為） 信（Sìn） 耶穌（Iâ-soo） 基督（Ki-tok） 加（Ke） 給（hō͘） 一切（It-tshè） 相（Sio） 信（Sìn） 的（ê） 人（lâng）， 並（pēng） 沒（Bô無） 有（ū） 分別（hun-pia̍）。                

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45羅馬書 3:23

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國因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；  23 for all have sinned and fall short of the glory of God,
台因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；
羅
                  因為（In-uī） 世（sè） 人（lâng） 都（Lóng） 犯（Huān） 了（liáu） 罪（Tsuē）， 虧（Khui） 缺（khuat/khi/Khiàm欠） 了（liáu） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 榮耀（Îng-iāu）；                

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45羅馬書 3:24

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國如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。  24 and are justified freely by his grace through the redemption that came by Christ Jesus.
台如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
羅
                  如今（Jû-kim） 卻（khiok） 蒙（bông） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 恩典（Un-tián）， 因（In-uī因為） 基督（Ki-tok） 耶穌（Iâ-soo） 的（ê） 救（Kiù） 贖（Sio̍k）， 就（chiū） 白白（Pe̍h-pe̍h） 地（tē） 稱（chheng） 義（Gī）。                

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45羅馬書 3:25

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國神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，  25 God presented him as a sacrifice of atonement,（ \f16 3:25 Or|i as the one who would turn aside his wrath, taking away sin|d） through faith in his blood. He did this to demonstrate his justice, because in his forbearance he had left the sins committed beforehand unpunished--
台上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
羅
                  上帝（siōng-tè） 設立（siat-li̍p） 耶穌（Iâ-soo） 作（Tsoh） 挽（bán） 回（Huê/tńg） 祭（Tsè）， 是（sī） 憑（Pîn） 著（Tio̍h對） 耶穌（Iâ-soo） 的（ê） 血（Hueh）， 藉著（tsioh-tio̍h） 人（lâng） 的（ê） 信（Sìn）， 要（iau） 顯（Hiánn） 明（Miâ） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 義（Gī）； 因為（In-uī） 他（I） 用（Īng） 忍（Lún） 耐（Nāi） 的（ê） 心（Sim） 寬（Khuah闊） 容（Iông） 人（lâng） 先（Sing） 時（Sî） 所（sóo） 犯（Huān） 的（ê） 罪（Tsuē），                

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45羅馬書 3:26

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國好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。  26 he did it to demonstrate his justice at the present time, so as to be just and the one who justifies those who have faith in Jesus.
台好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
羅
                  好（Hó） 在（tī） 今（Kin） 時（Sî） 顯（Hiánn） 明（Miâ） 他（I） 的（ê） 義（Gī）， 使（hō） 人（lâng） 知道（Tsai-iánn知影） 他（I） 自己（Ka-kī） 為（ûi） 義（Gī）， 也（iā） 稱（chheng） 信（Sìn） 耶穌（Iâ-soo） 的（ê） 人（lâng） 為（ûi） 義（Gī）。                

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45羅馬書 3:27

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國既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。  27 Where, then, is boasting? It is excluded. On what principle? On that of observing the law? No, but on that of faith.
台既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
羅
                  既（Kì） 是（sī） 這樣（án-ne）， 哪（a̍h） 裏（lí） 能（Ē會） 誇（Khua） 口（kháu） 呢（ne）？ 沒（Bô無） 有（ū） 可（khó） 誇（Khua） 的（ê） 了（liáu）。 用（Īng） 何（Hô） 法（Huat） 沒（Bô無） 有（ū） 的（ê） 呢（ne）？ 是（sī） 用（Īng） 立（Li̍p） 功（Kang） 之（Tsi） 法（Huat） 嗎（mah）？ 不（bô） 是（sī）， 乃（Nái） 用（Īng） 信（Sìn） 主（Tsú） 之（Tsi） 法（Huat）。                

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45羅馬書 3:28

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國所以〔有古卷：因為〕我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。  28 For we maintain that a man is justified by faith apart from observing the law.
台所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
羅
                  所以（Sóo-í） 我們（Guán阮） 看（khòaⁿ） 定（tēng） 了（liáu）： 人（lâng） 稱（chheng） 義（Gī） 是（sī） 因（In-uī因為） 著（Tio̍h對） 信（Sìn）， 不（bô） 在（tī） 乎（honnh） 遵（Tsun） 行（Kiânn） 律法（Lu̍t-huat）。                

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45羅馬書 3:29

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國難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。  29 Is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles too? Yes, of Gentiles too,
台難道上帝只作猶太人的上帝嗎？不也是作外邦人的上帝嗎？是的，也作外邦人的上帝。
羅
                  難（lān） 道（Tō） 上帝（siōng-tè） 只（Kan-na干焦） 作（Tsoh） 猶太（Iû-thài） 人（lâng） 的（ê） 上帝（siōng-tè） 嗎（mah）？ 不（bô） 也（iā） 是（sī） 作（Tsoh） 外（Guā） 邦（Pang） 人（lâng） 的（ê） 上帝（siōng-tè） 嗎（mah）？ 是（sī） 的（ê）， 也（iā） 作（Tsoh） 外（Guā） 邦（Pang） 人（lâng） 的（ê） 上帝（siōng-tè）。                

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45羅馬書 3:30

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國神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。  30 since there is only one God, who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through that same faith.
台上帝既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
羅
                  上帝（siōng-tè） 既（Kì） 是（sī） 一（Tsi̍t） 位（Uī）， 他（I） 就（chiū） 要（iau） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 稱（chheng） 那（hia） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 為（ûi） 義（Gī）， 也要（iā beh仍要） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 稱（chheng） 那（hia） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 為（ûi） 義（Gī）。                

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45羅馬書 3:31

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國這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。  31 Do we, then, nullify the law by this faith? Not at all! Rather, we uphold the law.
台這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。
羅
                  這樣（án-ne）， 我們（Guán阮） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 廢（Huè） 了（liáu） 律法（Lu̍t-huat） 嗎（mah）？ 斷（Tn̄g） 乎（honnh） 不（bô） 是（sī）！ 更（king） 是（sī） 堅固（kian-kòo） 律法（Lu̍t-huat）。                

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年08月05日

時間是：00時40分46秒

■ 中文荒漠甘泉（08月05日）

八月五日「我的恩典是彀你用的。」哥林多後書十二章9節神樂意在我受特殊試煉和痛苦的環境下將我最小的孩子取去；當我將孩子安放在墳墓裏，回到家中以後，我覺得我應該對弟兄姊妹們宣講一些試煉的意義。我就選擇這個題目來作主日的信息；但是在我預備資料的時候，我發見我所要講的，連我自己也不能相信；我就跪下來求神給我彀用的恩典。我這樣懇求了之後，張開眼睛來看見一幅彩色的經文—─這幅經文，是前幾天我陪著孩子在遊息所的時候，我的母親送到家中來的；我雖然未曾看見過，卻曾聽見過我的僕人這樣告訴我，我也曾吩咐我的僕人將它掛在牆上。在我回家以後，我也未曾去注意上面的字句；這時候，我仰起面來，拭乾了眼睛，幅上的字句吸引了我的注意：「我的恩典是彀你用的。」「是」字是鮮綠色的，「我的」和「你」另是一種顏色。這個信息立即進入了我的心內，責備我不該求神給我彀用的恩典；因為神已經很清楚地告訴了我：「我恩典是彀你用的，你怎麼還來要求？只要起來相信，你就要發見這句話是多麼真實！」神已經用最簡易的字句告訴我們：「我的恩典是（不是將要或者也許）彀你用的。」從那時候起，「我的」，「是」，「你」，都深深地刻上了我的心版；感謝神，從那天起，直到現在，我天天活在這個信息的實現中。這次我所得到的功課，真願意別人也得到：總當將神的事實看為事實，千萬不要將事實當作希望、懇求；甚麼時候你相信一個事實，你就會發見這個事實是有能力的。　　　　　　　　　　─巴伯魯負擔愈重，恩賜越多，　工作增加，祂增加我們的力量，慈愛的多寡，隨著痛苦程度的深淺，　所給的平安，也必與我們的磨難相當。當我們的最大能耐已無法支持，　當我們在半途上力竭聲嘶，當我們到了窮途末路，　正是神豐富施與開始之時。無限的愛，無盡的恩，　祂的力量超過任何界線，祂在耶穌裏存有深厚富源，　不斷的施為，任憑你的揀選。　　　　　　　　　　─富林德

■ 英文荒漠甘泉（08月05日）

August 5 "IS." (2 Cor. 12:9.) 　ＩT had pleased God to remove my youngest child under circumstances of peculiar trial and pain; and as I had just laid my little one's body in the churchyard, on return home, I felt it my duty to preach to my people on the meaning of trial. 　Finding that this text was in the lesson for the following Sabbath, I chose it as my Master's message to them and myself; but on trying to prepare the notes, I found that in honesty I could not say that the words were true; and therefore I knelt down and asked God to let His grace be sufficient for me. While I was thus pleading, I opened my eyes and saw a framed illuminated text, which my mother had given me only a few days before, and which I had told my servant to place upon the wall during my absence at the holiday resort where my little one was taken away from us. 　I did not notice the words on returning to my house; but as I looked up and wiped my eyes, the words met my gaze, "My grace is sufficient for thee." 　The "is" was picked out in bright green while the "My" and the "thee" were painted in another color. 　In one moment the message came straight to my soul, as a rebuke for offering such a prayer as, "Lord, let Thy grace be sufficient for me;" for the answer was almost as an audible voice, "How dare you ask that which is?" God cannot make it any more sufficient than He has made it; get up and believe it, and you will find it true, because the Lord says it in the simplest way: "My grace is (not shall be or may be) sufficient for thee." 　"My" "is" and "thee" were from that moment, I hope, indelibly fixed upon my heart; and I (thank God) have been trying to live in the reality of the message from that day forward to the present time. 　The lesson that came to me, and which I seek to convey to others, is, Never turn God's facts into hopes, or prayers, but simply use them as realities, and you will find them powerful as you believe them. 　　　　　　　　　　─Prebendary H. W. Webb Peploe. He giveth more grace when the burdens grow greater, He sendeth more strength when the labors increase; To added affiction He addeth His mercies, To multiplied trials His multiplied peace. When we have exhausted our store of endurance, When our strength has failed ere the day is half done, When we reach the end of our hoarded resources Our Father's full giving is only begun. His love has no limit, His grace has no measure, His power no boundary known unto men; For out of His infinite riches in Jesus He giveth and giveth and giveth again. 　　　　　　　　　　─Annie Johnson Flint.

■ 永活之泉（08月05日）

八月五日　治死肉體「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」加拉太五章24節關於肉體，保羅教導我們說：「我肉體之中沒有良善。」（羅七18）又說：「原來體貼肉體就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。」（羅八7）當亞當失去神的靈就成了肉體，肉體就是惡，從亞當傳下污穢的本性。關於肉體，有這樣的話寫出：「我們的舊人和他同釘十字架」（羅六6），保羅又強調說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體同釘在十字架上。」當門徒聽到耶穌呼召他們跟隨祂，便立刻遵命而行；但後來聽主所教導此一行動的含意，他們就不願立刻順服。那些人也是同樣接受釘十字架的耶穌，但不知其中的意義，藉著這一順服的行動必須做到治死肉體，釘死在可咒詛的十字架上。唉！不知有多少人從未花什麼時間來思想此事！也許是對於基督被釘的真理，講的不夠完全；或者由治死老我的含意退縮，這使得任何都可包容，而基督的靈就無從施行了。保羅教導加拉太人：「要順著聖靈行事，不放縱肉體的邪情私慾。」凡被聖靈引導就是神的兒女，當肉體治死於憑信心活在基督耶穌裏，與祂交通之時，聖靈才能引導我們。親愛的主！我何等不瞭解我憑信心接受您，就是一次將肉體的邪情私慾一同治死！我謙卑地求您，相信並活在為我們而死的主裏面，像保羅只誇你的十字架，將世界和老我一同治死於十字架上。

■ 中文屬天日子（08月05日）

八月五日　神奇妙的選召「先知所寫的一切事，都要成就在人子身上……他們不曉得所說的是甚麼。」路十八章31—34節神之選召耶穌基督，似乎是要祂受大的苦難。耶穌基督選召祂的門徒，為的是看祂身受死刑；把他們領到心腸破裂的境地。耶穌基督的生命，除了從神的觀點觀看以外，無論從那方面看，是絕對的失敗。但是人看為失敗的，在神看來卻是極大的勝利，因為神的旨意，絕然不是人的旨意。神奇妙的選召，也常來到我們的生活中。但是老是隱蓄深藏不明不白的。神的呼召像海之於嗜海的人的呼召一樣，別人是不能接受的。我們難得指定神的選召是甚麼，因為祂的選召，乃是召我們遵照祂的旨意，做祂的同伴，至於以後的事，是神的事，我們可以不問。所發生的事，不是偶然的，它們全在神的旨意中。只有神作成祂的旨意。如果我們與神契合，知道祂是要我們合乎祂的旨意，我們就不必再去體察祂的旨意是甚麼了。我們在這種生命裡向前進行，自會單純而無雜念了，因為我們也不會說這樣的話──「神為甚麼容許這，容許那呢？」這一切事情的內幕都有神的旨意在裡面。「有神作成我們的歸結。」一個基督徒是倚靠神的智慧，不倚靠自己智慧的人。如果我們有自己的旨意，就毀損了神兒女應有的單純與優閒的特性。

■ 中文上海嗎哪（08月05日）

八月五日「……若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」啟示錄三章20節我們當中有些人非常飢渴和擔憂，不知道為什麼聖靈不充滿我們。這乃是因為我們得到的很多，卻不曾與他人分享所得的。如果我們把擁有的祝福送出去，並且開始計劃事奉、祝福更多的人，那麼我們很快地就會發現聖靈就在我們眼前。詩篇廿一篇3節說，神會以美福迎接我們，而且會以我們能給他人多少，作為衡量給我們多少的標準。沒有任何音樂比風奏琴聽起來更為神聖。但是一個風奏琴不過是一組拉緊的、弦律組合好的弦，而其發出來的樂聲則決定於沒有指頭的輕風；當風吹拂過這些弦上時，美妙的音樂就飄然地浮在空中，彷彿一群天使來到人間，輕輕地撥弄風奏琴一般。同樣道理，當我們安靜地在事奉神的道路上，我們也可以敞開心門，讓聖靈隨祂的旨意來彈奏我們的心弦。