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經卷：章：經文關鍵字：範圍：本章本卷全搜（最多 50 節）｜欄位：國台羅

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45羅馬書 4:1

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國如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？  1 What then shall we say that Abraham, our forefather, discovered in this matter?
台如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？
羅
                  如（Jû） 此（Tshú） 說（kóng） 來（li̍k）， 我們（Guán阮） 的（ê） 祖（Tsóo） 宗（Tsong） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 憑（Pîn） 著（Tio̍h對） 肉（Bah） 體（Thé） 得（tit） 了（liáu） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 呢（ne）？                

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45羅馬書 4:2

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國倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。  2 If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about--but not before God.
台倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。
羅
                  倘若（siat-sú設使） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 是（sī） 因（In-uī因為） 行為（Hîng-uî） 稱（chheng） 義（Gī）， 就有（chiū ū） 可（khó） 誇（Khua） 的（ê）； 只是（chí-sī） 在（tī） 上帝（siōng-tè） 面（bīn） 前（Tsîng） 並（pēng） 無（bô不） 可（khó） 誇（Khua）。                

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45羅馬書 4:3

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國經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」  3 What does the Scripture say? 「Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness.」（ \f17 4:3 Gen. 15:6; also in verse 22）
台經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」
羅
                  經（King） 上（siōng／tíng） 說（kóng） 甚麼（Siánn-mi̍h啥物） 呢（ne）？ 說（kóng）：「亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè）， 這（Tsit） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī）。」                

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45羅馬書 4:4

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國做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；  4 Now when a man works, his wages are not credited to him as a gift, but as an obligation.
台做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
羅
                  做（Tsò） 工（kang） 的（ê） 得（tit） 工（kang） 價（Kè）， 不（bô） 算（Sǹg ē算會） 恩典（Un-tián）， 乃是（Nái-sī） 該（Kai） 得（tit） 的（ê）；                

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45羅馬書 4:5

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國惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。  5 However, to the man who does not work but trusts God who justifies the wicked, his faith is credited as righteousness.
台惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。
羅
                  惟（uî） 有（ū） 不（bô） 做（Tsò） 工（kang） 的（ê）， 只（Kan-na干焦） 信（Sìn） 稱（chheng） 罪（Tsuē） 人（lâng） 為（ûi） 義（Gī） 的（ê） 上帝（siōng-tè）， 他（I） 的（ê） 信（Sìn） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī）。                

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45羅馬書 4:6

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國正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。  6 David says the same thing when he speaks of the blessedness of the man to whom God credits righteousness apart from works:
台正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。
羅
                  正如（tsiànn-jû） 大衛（Tāi-pi̍t大闢） 稱（chheng） 那（hia） 在（tī） 行為（Hîng-uî） 以（Í） 外（Guā） 蒙（bông） 上帝（siōng-tè） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī） 的（ê） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:7

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國他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。  7 「Blessed are they whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.
台他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。
羅
                  他（I） 說（kóng）： 得（tit） 赦（Sià） 免（Bián） 其（Kî） 過（Kuè）、 遮（jia） 蓋（kuà） 其（Kî） 罪（Tsuē） 的（ê）， 這（Tsit） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:8

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國主不算為有罪的，這人是有福的。  8 Blessed is the man whose sin the Lord will never count against him.」（ \f18 4:8 Psalm 32:1,2）
台主不算為有罪的，這人是有福的。
羅
                  主（Tsú） 不（bô） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 有（ū） 罪（Tsuē） 的（ê）， 這（Tsit） 人（lâng） 是（sī） 有（ū） 福（Hok） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:9

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國如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，  9 Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham's faith was credited to him as righteousness.
台如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，
羅
                  如（Jû） 此（Tshú） 看（khòaⁿ） 來（li̍k）， 這（Tsit） 福（Hok） 是（sī） 單（tan） 加（Ke） 給（hō͘） 那（hia） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 人（lâng） 嗎（mah）？ 不（bô） 也（iā） 是（sī） 加（Ke） 給（hō͘） 那（hia） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 人（lâng） 嗎（mah）？ 因（In-uī因為） 我們（Guán阮） 所（sóo） 說（kóng）， 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 的（ê） 信（Sìn）， 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī），                

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45羅馬書 4:10

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國是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。  10 Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!
台是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
羅
                  是（sī） 怎（Tsuánn） 麼（mâ） 算（Sǹg ē算會） 的（ê） 呢（ne）？ 是（sī） 在（tī） 他（I） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 呢（ne）？ 是（sī） 在（tī） 他（I） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 呢（ne）？ 不（bô） 是（sī） 在（tī） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 乃是（Nái-sī） 在（tī） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）。                

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45羅馬書 4:11

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國並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；  11 And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.
台並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
羅
                  並且（pēng-chhiáⁿ） 他（I） 受（Siū） 了（liáu） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 記號（kì-hō）， 作（Tsoh） 他（I） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 稱（chheng） 義（Gī） 的（ê） 印（Ìn） 證（Tsìng）， 叫（kiò） 他（I） 作（Tsoh） 一切（It-tshè） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 而（jî） 信（Sìn） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）， 使（hō） 他們（In） 也（iā） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī）；                

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45羅馬書 4:12

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國又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。  12 And he is also the father of the circumcised who not only are circumcised but who also walk in the footsteps of the faith that our father Abraham had before he was circumcised.
台又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
羅
                  又（Koh） 作（Tsoh） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 之（Tsi） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）， 就（chiū） 是（sī） 那些（Hia--ê遐的） 不（bô） 但（tān） 受（Siū） 割禮（Kat-lé）， 並且（pēng-chhiáⁿ） 按（àn） 我們（Guán阮） 的（ê） 祖（Tsóo） 宗（Tsong） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 未（Buē） 受（Siū） 割禮（Kat-lé） 而（jî） 信（Sìn） 之（Tsi） 蹤（Tsong） 跡（Tsiah） 去（Khì） 行（Kiânn） 的（ê） 人（lâng）。                

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45羅馬書 4:13

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國因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。  13 It was not through law that Abraham and his offspring received the promise that he would be heir of the world, but through the righteousness that comes by faith.
台因為上帝應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
羅
                  因為（In-uī） 上帝（siōng-tè） 應許（èng-ún） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 和（Kap） 他（I） 後裔（hō͘-è）， 必（pit） 得（tit） 承受（sîng-siū） 世界（Sè-kài）， 不（bô） 是（sī） 因（In-uī因為） 律法（Lu̍t-huat）， 乃是（Nái-sī） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 而（jî） 得（tit） 的（ê） 義（Gī）。                

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45羅馬書 4:14

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國若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。  14 For if those who live by law are heirs, faith has no value and the promise is worthless,
台若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
羅
                  若（Nā） 是（sī） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 律法（Lu̍t-huat） 的（ê） 人（lâng） 才（Tsiah） 得（tit） 為（ûi） 後嗣（Hiō-sū）， 信（Sìn） 就（chiū） 歸於（kui tī） 虛（Hu） 空（Khang）， 應許（èng-ún） 也（iā） 就（chiū） 廢（Huè） 棄（Khì） 了（liáu）。                

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45羅馬書 4:15

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國因為律法是惹動忿怒的〔或譯：叫人受刑的〕；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。  15 because law brings wrath. And where there is no law there is no transgression.
台因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。
羅
                  因為（In-uī） 律法（Lu̍t-huat） 是（sī） 惹（Jiá） 動（Tāng） 忿（Hún） 怒（Lōo） 的（ê）； 哪（a̍h） 裏（lí） 沒（Bô無） 有（ū） 律法（Lu̍t-huat）， 那裏（Hit-pîng） 就（chiū） 沒（Bô無） 有（ū） 過（Kuè） 犯（Huān）。                

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45羅馬書 4:16

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國所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。  16 Therefore, the promise comes by faith, so that it may be by grace and may be guaranteed to all Abraham's offspring--not only to those who are of the law but also to those who are of the faith of Abraham. He is the father of us all.
台所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
羅
                  所以（Sóo-í） 人（lâng） 得（tit） 為（ûi） 後嗣（Hiō-sū） 是（sī） 本（Pún） 乎（honnh） 信（Sìn）， 因此（Tsua̋n-ne就按呢） 就（chiū） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 恩（In）， 叫（kiò） 應許（èng-ún） 定（tēng） 然（Jiân） 歸（Kui） 給（hō͘） 一切（It-tshè） 後裔（hō͘-è）； 不（bô） 但（tān） 歸（Kui） 給（hō͘） 那（hia） 屬（Sio̍k） 乎（honnh） 律法（Lu̍t-huat） 的（ê）， 也（iā） 歸（Kui） 給（hō͘） 那（hia） 效（Hāu） 法（Huat） 亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 之（Tsi） 信（Sìn） 的（ê）。                

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45羅馬書 4:17

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國亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」  17 As it is written: 「I have made you a father of many nations.」（ \f19 4:17 Gen. 17:5） He is our father in the sight of God, in whom he believed--the God who gives life to the dead and calls things that are not as though they were.
台亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的上帝，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」
羅
                  亞伯拉罕（A-pik Lia̍p-hán） 所（sóo） 信（Sìn） 的（ê）， 是（sī） 那（hia） 叫（kiò） 死（Sí） 人（lâng） 復（Iū又） 活（Ua̍h）、 使（hō） 無（bô不） 變（Pìnn） 為（ûi） 有（ū） 的（ê） 上帝（siōng-tè）， 他（I） 在（tī） 主（Tsú） 面（bīn） 前（Tsîng） 作（Tsoh） 我們（Guán阮） 世（sè） 人（lâng） 的（ê） 父（Hū）。 如（Jû） 經（King） 上（siōng／tíng） 所（sóo） 記（Kì）：「我（Guá） 已經（Í-king） 立（Li̍p） 你（Lí） 作（Tsoh） 多（chōe） 國（Kok） 的（ê） 父（Hū）。」                

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45羅馬書 4:18

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國他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」  18 Against all hope, Abraham in hope believed and so became the father of many nations, just as it had been said to him, 「So shall your offspring be.」（ \f20 4:18 Gen. 15:5）
台他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
羅
                  他（I） 在（tī） 無（bô不） 可（khó） 指（tsí） 望（Bāng） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 因（In-uī因為） 信（Sìn） 仍（Iáu猶） 有（ū） 指（tsí） 望（Bāng）， 就（chiū） 得（tit） 以（Í） 作（Tsoh） 多（chōe） 國（Kok） 的（ê） 父（Hū）， 正如（tsiànn-jû） 先（Sing） 前（Tsîng） 所（sóo） 說（kóng），「你（Lí） 的（ê） 後裔（hō͘-è） 將（chiong） 要（iau） 如（Jû） 此（Tshú）。」                

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45羅馬書 4:19

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國他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；  19 Without weakening in his faith, he faced the fact that his body was as good as dead--since he was about a hundred years old--and that Sarah's womb was also dead.
台他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；
羅
                  他（I） 將（chiong） 近（Kīn） 百（Pah） 歲（Huè） 的（ê） 時候（Sî-tsūn時陣）， 雖然（Sui-jiân） 想（Siūnn） 到（kàu） 自己（Ka-kī） 的（ê） 身（Sin） 體（Thé） 如（Jû） 同（tâng） 已（Í-king已經） 死（Sí）， 撒拉（Sat-la） 的（ê） 生（seⁿ） 育（Io） 已經（Í-king） 斷（Tn̄g） 絕（Tse̍h）， 他（I） 的（ê） 信（Sìn） 心（Sim） 還（Koh閣） 是（sī） 不（bô） 軟弱（luán-jio̍k）；                

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45羅馬書 4:20

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國並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，  20 Yet he did not waver through unbelief regarding the promise of God, but was strengthened in his faith and gave glory to God,
台並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給上帝，
羅
                  並且（pēng-chhiáⁿ） 仰（Ióng） 望（Bāng） 上帝（siōng-tè） 的（ê） 應許（èng-ún）， 總（Tsóng） 沒（Bô無） 有（ū） 因（In-uī因為） 不（bô） 信（Sìn） 心（Sim） 裏（lí） 起（hō號） 疑惑（giâu-gî僥疑）， 反倒（Huán-tò-tńg反倒轉） 因（In-uī因為） 信（Sìn） 心（Sim） 裏（lí） 得（tit） 堅固（kian-kòo）， 將（chiong） 榮耀（Îng-iāu） 歸（Kui） 給（hō͘） 上帝（siōng-tè），                

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45羅馬書 4:21

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國且滿心相信神所應許的必能做成。  21 being fully persuaded that God had power to do what he had promised.
台且滿心相信上帝所應許的必能做成。
羅
                  且（tshiánn） 滿（Muá） 心（Sim） 相（Sio） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè） 所（sóo） 應許（èng-ún） 的（ê） 必（pit） 能（Ē會） 做（Tsò） 成（Tsiânn）。                

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45羅馬書 4:22

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國所以，這就算為他的義。  22 This is why 「it was credited to him as righteousness.」
台所以，這就算為他的義。
羅
                  所以（Sóo-í）， 這（Tsit） 就（chiū） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 的（ê） 義（Gī）。                

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45羅馬書 4:23

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國「算為他義」的這句話不是單為他寫的，  23 The words 「it was credited to him」 were written not for him alone,
台「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
羅
                  「算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 他（I） 義（Gī）」 的（ê） 這（Tsit） 句（Kù） 話（Uē） 不（bô） 是（sī） 單（tan） 為（ûi） 他（I） 寫（Siá） 的（ê），                

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45羅馬書 4:24

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國也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。  24 but also for us, to whom God will credit righteousness--for us who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead.
台也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信上帝使我們的主耶穌從死裏復活的人。
羅
                  也（iā） 是（sī） 為（ûi） 我們（Guán阮） 將（chiong） 來（li̍k） 得（tit） 算（Sǹg ē算會） 為（ûi） 義（Gī） 之（Tsi） 人（lâng） 寫（Siá） 的（ê）， 就（chiū） 是（sī） 我們（Guán阮） 這（Tsit） 信（Sìn） 上帝（siōng-tè） 使（hō） 我們（Guán阮） 的（ê） 主（Tsú） 耶穌（Iâ-soo） 從（tùi） 死（Sí） 裏（lí） 復（Iū又） 活（Ua̍h） 的（ê） 人（lâng）。                

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45羅馬書 4:25

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國耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義〔或譯：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了〕。  25 He was delivered over to death for our sins and was raised to life for our justification.
台耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
羅
                  耶穌（Iâ-soo） 被（pī） 交（Kau） 給（hō͘） 人（lâng）， 是（sī） 為（ûi） 我們（Guán阮） 的（ê） 過（Kuè） 犯（Huān）； 復（Iū又） 活（Ua̍h）， 是（sī） 為（ûi） 叫（kiò） 我們（Guán阮） 稱（chheng） 義（Gī）。                

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年07月30日

時間是：01時28分27秒

■ 中文荒漠甘泉（07月30日）

七月卅日「只……一杯涼水。」馬太福音十章42節我應當怎樣作呢？我在這世界的日子非常短少，所以有甚麼工作、恩惠、服事，我能給人的，讓我現在就給罷。讓我不再忽視，不再遷延罷；因為以後我沒有機會再經過這條路了。　　　　　　　　　　─貴格會格言親愛的，每當日落時分？　你感到心頭煩悶，那不是由於你已有的作為，　而是由於你未盡的職分；沒有說出口的良言，　該寫而未寫的書信，該送而未送的花果，　像鬼怪似的，使你難安方寸。擋在你兄弟路上的石頭，　你本可把它清掃，你有推心置腹金玉良言，　匆忙中沒有發表。因為本身的許多憂煩，　你沒有時間想到，用手去愛撫。　用口作悅人的談笑。這些慈愛仁惠的小節，　太容易隨時疏忽遺忘，這是充當天使的機會，　凡人都可以試嘗。當為而不為，清夜更深，　你們捫心自省，豈不沮喪，你的希望因此黯淡，　信心也受了創傷。親愛的，人生如此短促，　人間的苦難又如此充盈，我們決不能耽延時間，　趕快表示我們的同情。親愛的，每當日落時分。　你感到心頭煩悶，那不是由於你已有的作為，　而是由於你未盡的職分。　　　　　　　　　　─普羅克特爾把你所有的給人；你所給的，對他也許有出你意外的幫助。　　　　　　　　　　─朗非羅

■ 英文荒漠甘泉（07月30日）

July 30 "A cup of cold water only." (Matt. 10:42.) 　ＷHAT am I to do? I expect to pass through this world but once. Any good work, therefore, any kindness, or any service I can render to any soul of man or animal, let me do it now. Let me not neglect or defer it, for I shall not pass this way again. 　　　　　　　　　　—An Old Quaker Saying. It isn't the thing you do, dear, It's the thing you leave undone, Which gives you the bitter heartache At the setting of the sun; The tender word unspoken, The letter you did not write, The flower you might have sent, dear, Are your haunting ghosts at night. The stone you might have lifted Out of your brother's way, The bit of heartsome counsel You were hurried too much to say; The loving touch of the hand, dear, The gentle and winsome tone, That you had no time or thought for, With troubles enough of your own. These little acts of kindness, So easily out of mind, These chances to be angels, Which even mortals find- They come in night and silence, Each chill reproachful wraith, When hope is faint and flagging, And a blight has dropped on faith. For life is all too short, dear. And sorrow is all too great, To suffer our slow compassion That tarries until too late. And it's not the thing you do, dear, It's the thing you leave undone, Which gives you the bitter heartache, At the setting of the sun. ─Adelaide Proctor. Give what you have; to someone it may be better than you dare to think.　─Longfellow.

■ 永活之泉（07月30日）

七月卅日代禱「人若看見弟兄的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。」約翰壹書五章16節在主耶穌被賣的那夜，祂應許將聖靈賜給門徒。祂又說：「到那日，你們就知道我在父裏面，我也常在你們裏面。」「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。」「常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。」這些應許和結果都是藉禱告而實現，只要肯付禱告的代價，主必成全他們的心願。主耶穌曾七次賜下這個應許：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。」（約十四13）「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」（十四14）「我若常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7）「我分派你們出去，你們若奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」（十五16）「你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。」（十六23）「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（十六24）「到那日，你們要奉我的名祈求。」（十六26）請你一再地讀以上七節經文，要到你信服那常在基督裏有權柄為別人的靈魂代求，基督和天父必要垂聽。也要記得你所以為屬天葡萄樹的枝子，不單單是使你自己得救，而且要多結果子，使不信的人能回轉過來。代求者以替別人禱告為榮，並且確信神必垂聽其禱告。如果要所處的社會改變，那每位信徒就得為那些尚未相信的人代求。當我們多結果子，神能得到何等的榮耀——親愛的孩子，花些時間，讓神把這些榮耀的應許寫在你的心版上！

■ 中文屬天日子（07月30日）

七月卅日　明哲「耶穌卻不將自己交託他們……因為祂知道人心裡所存的。」約翰福音二章24—25節明哲是對於人不會有錯誤的看法的。我們因為不明哲，而不認識人，因為不認識人而批評人。若是我們得到神而來的明哲，不但可以看出人的真像，同時沒有恨人批評人的心。人生不幸的事情大多由於我們的不明哲，何以我們對人對事，有如是之不明哲呢？乃是因為我們所根據的是錯覺，不是事實，惟其所根據的是錯覺，所以我們不是認樣樣皆好，便是認樣樣不好。不能認清人，是人類生命痛苦的一大原因。這就是說，──如果我們愛一個人而不愛神，我們對於他不免求全責備，我們就變為殘酷而圖報復；這是我們要求於人的太過了，是人所不能給與的。只有一位能滿足人心最後疼痛的深坑，那就是主耶穌基督。我們的主對於人的關係，其所以表現嚴肅的態度，就是因為他知道無論甚麼關係，如果不忠於祂，其結果必定是痛苦。我們的主認識人，知道人是靠不住的，然而祂從不猜疑人，也不苛求於人。我們的主所信託的是神，信託祂的恩典足能補償人的軟弱；因為具有這種信託，所以祂對於人不失望。如果我們的信託，是建築在人類的身上，終結我們對於人是會失望的。

■ 中文上海嗎哪（07月30日）

七月三十日「……你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事守我一切的律例……。」出埃及記十五章26節有些時候人得不著醫治，乃因他們對神的信心不夠。事實上得醫治的第一個先決條件，就是要相信我們的醫生，而且是絕無任何保留的相信，甚至在我們接受祂的應許之時，就能僅僅靠祂的話語行動，好像已經得到祂的醫治一樣。如果我們盼望神醫治我們，就得聽這位大醫生的話。因為若醫生所開給我的藥，我不但不吃，並且把它放在冰箱中冷凍，這藥就對我們沒有任何幫助。我們若是住在罪裡，也別夢想得著醫治。這就像你好似住在一個瘧疾區裡，不斷地吸其毒氣一般，這時你就不該妄想最好的醫師能對你有所幫助。所以我們一定要從懷疑的氣氛中，進到絕對信靠和順服的境界。當我們相信基督、聽從祂的引導，我們就會發現在基列山上有醫治的藥膏，並且我們的大醫生也在那裡。