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📖台語聖經朗讀和合本 | Taiwanese Bible Reading Audio

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台羅詞塊排版: 羅馬字在右 羅馬字在下
經卷: 章: 經文關鍵字: 範圍: | 欄位:
⬅️ 上一章 目前:45羅馬書 第 5 章 下一章 ➡️
45羅馬書 5:1
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國
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 1 Therefore, since we have been justified through faith, we(\f21 5:1 Or|i let us|d) have peace with God through our Lord Jesus Christ,
台
我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。
羅
我們(Guán阮) 既(Kì) 因(In-uī因為) 信(Sìn) 稱(chheng) 義(Gī), 就(chiū) 藉著(tsioh-tio̍h) 我們(Guán阮) 的(ê) 主(Tsú) 耶穌(Iâ-soo) 基督(Ki-tok) 得(tit) 與(Kap佮) 上帝(siōng-tè) 相(Sio) 和(Kap)。
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45羅馬書 5:2
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國
我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 2 through whom we have gained access by faith into this grace in which we now stand. And we(\f22 5:2 Or|i let us|d) rejoice in the hope of the glory of God.
台
我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。
羅
我們(Guán阮) 又(Koh) 藉著(tsioh-tio̍h) 他(I), 因(In-uī因為) 信(Sìn) 得(tit) 進入(Tsìn-li̍p) 現在(Tsit-má這馬) 所(sóo) 站(khiā徛) 的(ê) 這(Tsit) 恩典(Un-tián) 中(Tiong), 並且(pēng-chhiáⁿ) 歡(Huann) 歡喜(Huann-hí) 喜(Hí) 盼望(ǹg-bāng向望) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 榮耀(Îng-iāu)。
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45羅馬書 5:3
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國
不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐, 3 Not only so, but we(\f23 5:3 Or|i let us|d) also rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance;
台
不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,
羅
不(bô) 但(tān) 如(Jû) 此(Tshú), 就(chiū) 是(sī) 在(tī) 患(Huān) 難(lān) 中(Tiong) 也(iā) 是(sī) 歡(Huann) 歡喜(Huann-hí) 喜(Hí) 的(ê); 因為(In-uī) 知道(Tsai-iánn知影) 患(Huān) 難(lān) 生(seⁿ) 忍(Lún) 耐(Nāi),
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45羅馬書 5:4
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國
忍耐生老練,老練生盼望; 4 perseverance, character; and character, hope.
台
忍耐生老練,老練生盼望;
羅
忍(Lún) 耐(Nāi) 生(seⁿ) 老(Lāu) 練(Liān), 老(Lāu) 練(Liān) 生(seⁿ) 盼望(ǹg-bāng向望);
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45羅馬書 5:5
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國
盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。 5 And hope does not disappoint us, because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us.
台
盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。
羅
盼望(ǹg-bāng向望) 不(bô) 至於(Kóng-tio̍h講著) 羞恥(kiàn-siàu見笑), 因為(In-uī) 所(sóo) 賜(Sù) 給(hō͘) 我們(Guán阮) 的(ê) 聖靈(Sìng-Lîng) 將(chiong) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 愛(Ài) 澆(Ak沃) 灌(Kuàn) 在(tī) 我們(Guán阮) 心(Sim) 裏(lí)。
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45羅馬書 5:6
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國
因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。 6 You see, at just the right time, when we were still powerless, Christ died for the ungodly.
台
因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。
羅
因(In-uī因為) 我們(Guán阮) 還(Koh閣) 軟弱(luán-jio̍k) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣), 基督(Ki-tok) 就(chiū) 按(àn) 所(sóo) 定(tēng) 的(ê) 日(i̍t) 期(Kî) 為(ûi) 罪(Tsuē) 人(lâng) 死(Sí)。
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45羅馬書 5:7
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國
為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。 7 Very rarely will anyone die for a righteous man, though for a good man someone might possibly dare to die.
台
為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。
羅
為(ûi) 義人(gī-lâng) 死(Sí), 是(sī) 少(siàu) 有(ū) 的(ê); 為(ûi) 仁(jîn) 人(lâng) 死(Sí)、 或者(Hi̍k-tsiá) 有(ū) 敢(Kánn) 做(Tsò) 的(ê)。
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45羅馬書 5:8
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國
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。 8 But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us.
台
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。
羅
惟(uî) 有(ū) 基督(Ki-tok) 在(tī) 我們(Guán阮) 還(Koh閣) 作(Tsoh) 罪(Tsuē) 人(lâng) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣) 為(ûi) 我們(Guán阮) 死(Sí), 上帝(siōng-tè) 的(ê) 愛(Ài) 就(chiū) 在(tī) 此(Tshú) 向(hiòng) 我們(Guán阮) 顯(Hiánn) 明(Miâ) 了(liáu)。
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45羅馬書 5:9
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國
現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。 9 Since we have now been justified by his blood, how much more shall we be saved from God's wrath through him!
台
現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去上帝的忿怒。
羅
現在(Tsit-má這馬) 我們(Guán阮) 既(Kì) 靠(khò) 著(Tio̍h對) 他(I) 的(ê) 血(Hueh) 稱(chheng) 義(Gī), 就(chiū) 更(king) 要(iau) 藉著(tsioh-tio̍h) 他(I) 免(Bián) 去(Khì) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 忿(Hún) 怒(Lōo)。
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45羅馬書 5:10
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國
因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。 10 For if, when we were God's enemies, we were reconciled to him through the death of his Son, how much more, having been reconciled, shall we be saved through his life!
台
因為我們作仇敵的時候,且藉著上帝兒子的死,得與上帝和好;既已和好,就更要因他的生得救了。
羅
因為(In-uī) 我們(Guán阮) 作(Tsoh) 仇(Siû) 敵(Ti̍k) 的(ê) 時候(Sî-tsūn時陣), 且(tshiánn) 藉著(tsioh-tio̍h) 上帝(siōng-tè) 兒子(Hāu-senn後生) 的(ê) 死(Sí), 得(tit) 與(Kap佮) 上帝(siōng-tè) 和(Kap) 好(Hó); 既(Kì) 已(Í-king已經) 和(Kap) 好(Hó), 就(chiū) 更(king) 要(iau) 因(In-uī因為) 他(I) 的(ê) 生(seⁿ) 得(tit) 救(Kiù) 了(liáu)。
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45羅馬書 5:11
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國
不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。 11 Not only is this so, but we also rejoice in God through our Lord Jesus Christ, through whom we have now received reconciliation.
台
不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好,也就藉著他以上帝為樂。
羅
不(bô) 但(tān) 如(Jû) 此(Tshú), 我們(Guán阮) 既(Kì) 藉著(tsioh-tio̍h) 我(Guá) 主(Tsú) 耶穌(Iâ-soo) 基督(Ki-tok) 得(tit) 與(Kap佮) 上帝(siōng-tè) 和(Kap) 好(Hó), 也(iā) 就(chiū) 藉著(tsioh-tio̍h) 他(I) 以上帝(Í siōng-tè) 為(ûi) 樂(Lo̍k)。
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45羅馬書 5:12
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國
這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。 12 Therefore, just as sin entered the world through one man, and death through sin, and in this way death came to all men, because all sinned--
台
這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。
羅
這(Tsit) 就(chiū) 如(Jû) 罪(Tsuē) 是(sī) 從(tùi) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 入(Ji̍p) 了(liáu) 世界(Sè-kài), 死(Sí) 又(Koh) 是(sī) 從(tùi) 罪(Tsuē) 來(li̍k) 的(ê); 於是(chū-án-ne自按呢) 死(Sí) 就(chiū) 臨(Lím) 到(kàu) 眾(Tsìng) 人(lâng), 因為(In-uī) 眾(Tsìng) 人(lâng) 都(Lóng) 犯(Huān) 了(liáu) 罪(Tsuē)。
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45羅馬書 5:13
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沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。 13 for before the law was given, sin was in the world. But sin is not taken into account when there is no law.
台
沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。
羅
沒(Bô無) 有(ū) 律法(Lu̍t-huat) 之(Tsi) 先(Sing), 罪(Tsuē) 已經(Í-king) 在世(tsāi-sè) 上(siōng/tíng); 但(tān) 沒(Bô無) 有(ū) 律法(Lu̍t-huat), 罪(Tsuē) 也(iā) 不(bô) 算(Sǹg ē算會) 罪(Tsuē)。
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45羅馬書 5:14
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然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 14 Nevertheless, death reigned from the time of Adam to the time of Moses, even over those who did not sin by breaking a command, as did Adam, who was a pattern of the one to come.
台
然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
羅
然(Jiân) 而(jî) 從(tùi) 亞當(A-tong) 到(kàu) 摩西(Môo-se), 死(Sí) 就(chiū) 作(Tsoh) 了(liáu) 王(Ông), 連(Liân) 那些(Hia--ê遐的) 不(bô) 與(Kap佮) 亞當(A-tong) 犯(Huān) 一樣(Kāng-khuán同款) 罪(Tsuē) 過(Kuè) 的(ê), 也(iā) 在(tī) 他(I) 的(ê) 權下(Khuân ē)。 亞當(A-tong) 乃是(Nái-sī) 那(hia) 以後(Í-āu) 要(iau) 來(li̍k) 之(Tsi) 人(lâng) 的(ê) 預(Ī/ū) 像(tshiūnn)。
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45羅馬書 5:15
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國
只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎? 15 But the gift is not like the trespass. For if the many died by the trespass of the one man, how much more did God's grace and the gift that came by the grace of the one man, Jesus Christ, overflow to the many!
台
只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況上帝的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?
羅
只是(chí-sī) 過(Kuè) 犯(Huān) 不(bô) 如(Jû) 恩(In) 賜(Sù), 若(Nā) 因(In-uī因為) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 的(ê) 過(Kuè) 犯(Huān), 眾(Tsìng) 人(lâng) 都(Lóng) 死了(Sí--khì--ah), 何況(Hô-hóng) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 恩典(Un-tián), 與(Kap佮) 那(hia) 因(In-uī因為) 耶穌(Iâ-soo) 基督(Ki-tok) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 恩典(Un-tián) 中(Tiong) 的(ê) 賞(Siúnn) 賜(Sù), 豈不(ká-bē) 更加(Koh-khah閣較) 倍(Puē) 地(tē) 臨(Lím) 到(kàu) 眾(Tsìng) 人(lâng) 嗎(mah)?
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45羅馬書 5:16
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國
因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。 16 Again, the gift of God is not like the result of the one man's sin: The judgment followed one sin and brought condemnation, but the gift followed many trespasses and brought justification.
台
因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。
羅
因(In-uī因為) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 犯(Huān) 罪(Tsuē) 就(chiū) 定(tēng) 罪(Tsuē), 也(iā) 不(bô) 如(Jû) 恩(In) 賜(Sù), 原(Guân) 來(li̍k) 審判(Sím-phuànn) 是(sī) 由(Iû) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 而(jî) 定(tēng) 罪(Tsuē), 恩(In) 賜(Sù) 乃是(Nái-sī) 由(Iû) 許多(Tsin-tsē真濟) 過(Kuè) 犯(Huān) 而(jî) 稱(chheng) 義(Gī)。
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45羅馬書 5:17
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國
若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎? 17 For if, by the trespass of the one man, death reigned through that one man, how much more will those who receive God's abundant provision of grace and of the gift of righteousness reign in life through the one man, Jesus Christ.
台
若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?
羅
若(Nā) 因(In-uī因為) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 的(ê) 過(Kuè) 犯(Huān), 死(Sí) 就(chiū) 因(In-uī因為) 這(Tsit) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 作(Tsoh) 了(liáu) 王(Ông), 何況(Hô-hóng) 那些(Hia--ê遐的) 受(Siū) 洪(Âng) 恩(In) 又(Koh) 蒙(bông) 所(sóo) 賜(Sù) 之(Tsi) 義(Gī) 的(ê), 豈不(ká-bē) 更(king) 要(iau) 因(In-uī因為) 耶穌(Iâ-soo) 基督(Ki-tok) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 在(tī) 生(seⁿ) 命(miā) 中(Tiong) 作王(Tsoh ông) 嗎(mah)?
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45羅馬書 5:18
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如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。 18 Consequently, just as the result of one trespass was condemnation for all men, so also the result of one act of righteousness was justification that brings life for all men.
台
如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。
羅
如(Jû) 此(Tshú) 說(kóng) 來(li̍k), 因(In-uī因為) 一(Tsi̍t) 次(kái改) 的(ê) 過(Kuè) 犯(Huān), 眾(Tsìng) 人(lâng) 都(Lóng) 被(pī) 定(tēng) 罪(Tsuē); 照樣(Tsiàu-iūnn), 因(In-uī因為) 一(Tsi̍t) 次(kái改) 的(ê) 義(Gī) 行(Kiânn), 眾(Tsìng) 人(lâng) 也(iā) 就(chiū) 被(pī) 稱(chheng) 義(Gī) 得(tit) 生(seⁿ) 命(miā) 了(liáu)。
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45羅馬書 5:19
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因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。 19 For just as through the disobedience of the one man the many were made sinners, so also through the obedience of the one man the many will be made righteous.
台
因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。
羅
因(In-uī因為) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 的(ê) 悖逆(Puē-gi̍k), 眾(Tsìng) 人(lâng) 成(Tsiânn) 為(ûi) 罪(Tsuē) 人(lâng); 照樣(Tsiàu-iūnn), 因(In-uī因為) 一(Tsi̍t) 人(lâng) 的(ê) 順(Sūn) 從(tùi), 眾(Tsìng) 人(lâng) 也(iā) 成(Tsiânn) 為(ûi) 義(Gī) 了(liáu)。
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45羅馬書 5:20
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律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了。 20 The law was added so that the trespass might increase. But where sin increased, grace increased all the more,
台
律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了。
羅
律法(Lu̍t-huat) 本是(Pún sī) 外(Guā) 添(Thinn) 的(ê), 叫(kiò) 過(Kuè) 犯(Huān) 顯(Hiánn) 多(chōe); 只是(chí-sī) 罪(Tsuē) 在哪裏(tī tah-lo̍h) 顯(Hiánn) 多(chōe), 恩典(Un-tián) 就(chiū) 更(king) 顯(Hiánn) 多(chōe) 了(liáu)。
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45羅馬書 5:21
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國
就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。 21 so that, just as sin reigned in death, so also grace might reign through righteousness to bring eternal life through Jesus Christ our Lord.
台
就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。
羅
就(chiū) 如(Jû) 罪(Tsuē) 作王(Tsoh ông) 叫(kiò) 人(lâng) 死(Sí); 照樣(Tsiàu-iūnn), 恩典(Un-tián) 也(iā) 藉著(tsioh-tio̍h) 義(Gī) 作王(Tsoh ông), 叫(kiò) 人(lâng) 因(In-uī因為) 我們(Guán阮) 的(ê) 主(Tsú) 耶穌(Iâ-soo) 基督(Ki-tok) 得(tit) 永(Íng) 生(seⁿ)。
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年10月15日
時間是:04時14分07秒
■ 中文荒漠甘泉(10月15日)
十月十五日 「心裏慌亂,便都昏迷、」約伯記四一章25節 神為了祂的榮耀而常常使用一切的人事物來達成祂的計劃,那些人事物則必需先行徹底地破碎。祂接納凡是痛悔與破碎的心為祭,正如當初神在雅博渡口打垮了雅各的天然力量,然後神給雅各祝福。在何烈山摩西用他的杖擊打磐石,而泉水流出為渴民之需。 基甸所選出的三百勇士,當他們攻入米甸人營中的時候,打破了手中的瓶子,亮出了火把,向驚慌恐懼的敵人直衝。又如那一位窮寡婦她打碎瓶而流出的油,神卻大大的以祝福補償給她。 那王后以斯帖,她不惜生命的危險,她堅定不移的心去朝見異邦的王,而拯救以色列民於死亡之邊緣。更如主耶穌剝開五餅二魚分飼五千之眾。再看馬利亞打破了玉瓶,那真哪噠香膏之馨香充滿了屋宇,主耶穌亦是如此,祂被荊棘刺傷、被鞭打,被釘十字架、被槍刺肋旁,終於祂在木頭上身體裂開,祂的寶血如生命流出,使罪人得以蒙恩。 一粒麥子若不落在地裏死了,就不會結出子粒來,如此推想,在歷世歷代,在傳記中,在各種成長中的一切生命,神必須先使它破碎。 假使有人在財富上被破碎,或在個性上被破碎,或在雄心大志上被破碎,或在情感上被破碎,這一切的一切破碎的工作,乃是聖靈在作,我們遭遇到這些,似乎是全然無助了,無望了,因為我們的無助無望,纔顯明瞭神的榮耀。先知以賽亞說:「羔羊被獻於祭壇上」。
■ 英文荒漠甘泉(10月15日)
October 15 " By reason of breakings they purify themselves."(Job 41:25.) GOD uses most for His glory those people and things which are most perfectly broken. The sacrifices He accepts are broken and contrite hearts. It was the breaking down of Jacob's natural strength at peniel that got him where God could clothe him with spiritual power. It was breaking the surface of the rock at Horeb, by the stroke of Moses' rod, that let out the cool waters to thirsty people.  It was when the 300 elect soldiers under Gideon broke their pitchers, a type of breaking themselves, that the hidden lights shone forth to the consternation of their adversaries. It was when the poor widow broke the seal of the little pot of oil, and poured it forth, that God multiplied it to pay her debts and supply means of support.  It was when Esther risked her life and broke through the rigid etiquette of a heathen court, that she obtained favor to rescue her people from death. It was when Jesus took the five loaves and broke them, that the bread was multiplied in the very act of breaking, sufficient to feed five thousand. It was when Mary broke her beautiful alabaster box, rendering it henceforth useless, that the pent-up perfume filled the house. It was when Jesus allowed His precious body to be broken to pieces by thorns and nails and spear, that His inner life was poured out, like a crystal ocean, for thirsty sinners to drink and live.  It is when a beautiful grain of corn is broken up in the earth by DEATH, that its inner heart sprouts forth and bears hundreds of other grains, And thus, on and on, through all history, and all biography, and all vegetation, and all spiritual life, God must have BROKEN THINGS.  Those who are broken in wealth, and broken in self-will, and broken in their ambitions, and broken in their beautiful ideals, and broken in worldly reputation, and broken in their affections, and broken ofttimes in health; those who are despised and seem utterly forlorn and helpless, the Holy Ghost is seizing upon, and using for God's glory. "The lame take the prev," Issiah tells us.
■ 永活之泉(10月15日)
十月十五日 邪惡的己 你無法得知神聖的愛在其本身內,直到你發現聖愛之靈已產生了。因愛是完全的平安和喜樂,從不安中釋放不僅有喜樂,而且無論遇到任何事都能保持喜樂。愛是神的自己,無論那裏有愛就為天然生命帶來福份和快樂,使其復得失去的完全,成為義人,得與神有未曾想過的和好。 當較智慧的受造物從屬神墮落到自己,他便發現他的生命只有自我而沒有神,除了做各樣的惡事,沒有,也無法找到任何東西。貪婪、嫉妒、驕傲和忿怒是與自我不可分的本性,假如我們要做件實在是好或壞的事,就全怕這回因樂從中作祟;它們會隱藏而且活躍地在我們裏面,然後使我們到與神完全隔絕之地步或滿有毒蟲野獸的地牢;自我的怪獸善於偽裝成一個善良的外衣,能察顏觀色,作很美的禱告和極長的講道,並滿有生命的大能,以不變偽君子的外貌作稅吏和罪人之事。 治死老我,使其無能為力,不是憑天然生命的能力可辦到的,只有一個簡易治死老我的方法,這是每個人都垂手可得,能以實行而永不失敗的方法。「如果你要問什麼是那個真實、簡易、直接而無誤的方法!那就是忍耐、溫柔、謙卑的與神和好,如此才可以完全治死肉體。」 這有個基督徒生命中較難的功課,是有關老我的真理,它可怕的能力、訣要和宇宙的規律,並使我們固守於知識使我們傾向罪惡,從此很少人深信自己完全無能,並順服神相信祂的大愛,除非我們憑信心將老我釘死在耶穌基督裏面,否則我們無法對付它,只有靠聖靈而有的信心,以溫柔、溫和、謙卑地順服神,藉基督所作的大能,這在父神眼目中看為極美。
■ 中文屬天日子(10月15日)
十月十五日 宣教師使命的鎖鑰 「祂為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下的罪。」約翰一書二章2節 宣教師使命的鎖鑰,是耶穌基督的挽回祭。拿基督教任何方面的工作──醫治方面,拯救與成聖方面……,是有限制的。「神的羔羊,除去世人罪孽的!」(約一29)那是無限制的。宣教師的使命,是以耶穌基督作我們罪的挽回祭,為無限制的特點,同時他是浸透在那種啟示裡的一個人。 宣教師的鎖鑰是把基督的生命的特點,重行宣佈出來,不是宣佈祂的仁愛,祂的善德,祂的啟示的父道;是祂為我們的罪作了挽回祭。宣教師的使命,不是愛國,他是不問國籍,不問個人,而全世界的一個公民。當聖靈來到,祂不考慮我的夙好,而領我去與主耶穌聯合為一。 一個宣教師,須與他的主夫子的憲章組織成一片;他不應宣傳他自己的見解,卻要宣傳神的羔羊。加入一個團體,傳說耶穌基督為我所作的是易事,要變成一個利用神力治病的人是易事,要變成一個特別成聖形式的人是易事,要變成專靠聖靈施洗的人也是易事。保羅並不說──「如果我不宣傳基督為我作的,我便有禍了,」但說──「我若不傳福音,我便有禍了!」「神的羔羊,背負世人罪孽的!」──就是福音!
■ 中文上海嗎哪(10月15日)
十月十五日 「信就是……未見之事的確據。」希伯來書十一章1節 真正的信心就像把信投入郵筒之後,就不再掛心郵件是否會寄到。但是信心不完全的人則既不敢放手寄信,又要問為什麼還沒有回信。 在我桌上有些我幾個星期前所寫的信件,因為我不確定那些信封上的地址以及信的內容是否正確,所以我一直沒有寄出那些信。當然,那些信也就對我和他人沒有任何幫助;除非我放手把信都寄出去,並且信任郵局的服務,否則這些信永遠也無法成就任何事。 信心也是如此,當我們一旦放手交給神,祂就能開始動工。 在詩篇卅七篇5節說:「當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全。」換言之,我們得先交託,祂才能成全。 信心乃是接受神所賜禮物。我們可以僅只相信,來到主前交託、休息,但是惟有我們開始接受神所賜的一切,擁有讓祂內住管理我們的權利之後,我們方能完全得著這些祝福。
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